And Death Shall Have No Domininion (Dylan Thomas)

And death shall have no dominion.   
Dead men naked they shall be one
With the man in the wind and the west moon;
When their bones are picked clean and the clean bones gone,   
They shall have stars at elbow and foot;   
Though they go mad they shall be sane,   
Though they sink through the sea they shall rise again;   
Though lovers be lost love shall not;   
And death shall have no dominion.

And death shall have no dominion.   
Under the windings of the sea
They lying long shall not die windily;   
Twisting on racks when sinews give way,   
Strapped to a wheel, yet they shall not break;
Faith in their hands shall snap in two,   
And the unicorn evils run them through;   
Split all ends up they shan’t crack;   
And death shall have no dominion.

And death shall have no dominion.   
No more may gulls cry at their ears   
Or waves break loud on the seashores;   
Where blew a flower may a flower no more   
Lift its head to the blows of the rain;   
Though they be mad and dead as nails,
Heads of the characters hammer through daisies;
Break in the sun till the sun breaks down,   
And death shall have no dominion.

El drama del desencantado


Hace cosa de un año corrió el rumor de que Gabriel García Marquez había muerto. Hasta entonces no había leído más que El coronel que no tiene quien le escriba y, lo cierto, es que no me había gustado mucho. Demasiado gallo suelto, demasiado desencanto. Pero esa noche, como para quitar el mal sabor de boca, había que gustar algo más. Ese algo más fue el microcuento "El drama del desencantado". En aquel momento aquel cuentecillo me pareció una buena despedida para el colombiano y ahora, que realmente se ha ido, me lo vuelve a parecer:

...el drama del desencantado que se arrojó a la calle desde el décimo piso, y a medida que caía iba viendo a través de las ventanas la intimidad de sus vecinos, las pequeñas tragedias domésticas, los amores furtivos, los breves instantes de felicidad, cuyas noticias no habían llegado nunca hasta la escalera común, de modo que en el instante de reventarse contra el pavimento de la calle había cambiado por completo su concepción del mundo, y había llegado a la conclusión de que aquella vida que abandonaba para siempre por la puerta falsa valía la pena de ser vivida.

La piedades de Miguel Ángel

La Semana Santa, más que para ver es para vivir. Una semana que dura una eternidad, puesto que como decía una amiga sabia, en el mundo Cristo siempre está siendo crucificado. Una crucifixión que no puede separarse de la Resurrección, como plasmó con tanto acierto William Congdon en Ego sum.

Sin embargo, ahora me gustaría fijarme en unas representaciones más antiguas. No hay nada comparable con entrar al Vaticano, marearse ante la inmensidad de la basílica y encontrar un apoyo en la pietá de Migue Ángel. Si no fuera de mármol podríamos acercarnos a ayudar a María a recoger el cuerpo ya inerte de su Hijo. Con tanta perfección la hizo que tuvo que plasmar una gran firma en el centro de la obra. Con ella quedó asegurada la autoría y la propensión a la vanidad de los que comienzan. En esta Piedad lo vemos todo... y sin embargo, ¿qué vemos?






Sin embargo, no fue la única piedad que hizo. Otra Piedad posterior es la florentina. Sosteniendo el conjunto de figuras encontramos la figura de un hombre que representa a Nicodemo, pero que en realidad no es más que él mismo. Se ha colado, como quien dice, en la obra. Si no podía hacer vivir a sus figuras, al menos sí podía él convertirse en piedra. Pero se mantiene a la espalda, a una distancia prudente. Ahora vemos al autor, nos metemos en la escena y estamos más cerca de participar en la Pasión.

Es una obra diferente, que si se mira sin conocimiento podría decirse que es inacabada, pero sabemos que Miguel Ángel las acababa. Contemplamos el rostro de María y no nos lo creemos. Pero más difícil de comprender es la ausencia de la pierna izquierda.



¿Por qué no está? Sencillamente porque Miguel Ángel la cortó. Quitó la pierna que sobraba y alargó ese brazo de manera desmesurada. Porque esto, no lo olvidemos, sigue siendo arte. Y, de esta manera, todo resulta más natural que si la pierna hubiera estado. También en la Piedad Rondanini aparece algo asombroso: un tercer brazo flota a la derecha de madre e Hijo. ¿Un brazo de una obra anterior, quizás? ¿El brazo de Dios pintado en la Capilla Sixtina con el que comienza todo? Danto se pregunta en un momento dado por qué no lo quitó y se dice: 

"Desde luego algo tan trabajoso como un brazo tiene que haber sido introducido por algo. Porque es trabajoso convertirlo en una imagen de la Mater Dolorosa con su hijo de piedra que se desvanece en la roca de la que procede, igual que ella y su hijo se funden el uno en el otro, que es lo que -sin lugar a dudad- ve la mayoría de la gente". Arthur Danto, La transfiguración del lugar común, 2002, p. 172.  

 


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